Joachim de Fiore, the Franciscans and the Feasts of Holy Ghost
Вантажиться...
Файли
Дата
Науковий керівник
Редактор
Інші учасники
Відповідальний
Назва журналу
Номер ISSN
Назва тому
Альтернативна назва
Йоахим Флорський, францисканці та свята Святого Духа
Анотація
When Joachim de Fiore the Abbot Calabria, exposed the doctrine of the trinitarian concept of History, he defended an idea that would be developed and have consequences just till our days, particularly in some countries which have Portuguese as their main language. The first and decisive influence was on Franciscan friars, named “the spirituals” who adapted it to the radical religious ideal of poverty and the abolishment of hierarchy in the Church. The theory of History of the Abbot Joachim was made real in the Feasts of the Holy Ghost which in Portugal took peculiar characteristics that cannot be found in any other Christian nation. Brazil received the so-called Feasts of the Divine through the immigrants of the Portuguese Azorean Archipelago, preserving them till nowadays and thus extending the vitality of Medieval Philosophy not only through the cult of the Holy Ghost but also by political Theology which is associated to it. The utopia of a New Age of peace and brotherhood is part of the Feasts and constitutes a philosophy of Brazilian culture.
Оприлюднивши вчення про тринітарне поняття історії, Йоахім Флорський, абат з Калабрії, обстоював ідею, що розвиватиметься й матиме вплив аж до наших днів (особливо в деяких країнах, де португальська є основною мовою). Першими цього вирішального впливу зазнали францисканські монахи, яких називали «спіритуалами». Вони пристосували це вчення до радикального релігійного ідеалу бідності та скасування церковної ієрархії. Теорія історії абата Йоахима знайшла своє втілення у святах Святого Духа, які в Португалії набули особливих рис, яких немає в жодній іншій християнській країні. Бразилія отримала так звані Божественні Свята завдяки імігрантам з португальського Азорського архіпелагу, зберігши ці Свята до наших днів. Таким чином, у Бразилії продовжується життя середньовічної філософії не тільки через культ Святого Духа, але й через пов'язану з ним політичну теологію. Утопія Нового часу миру і братерства є частиною Свят і становить філософію бразильської культури.
Оприлюднивши вчення про тринітарне поняття історії, Йоахім Флорський, абат з Калабрії, обстоював ідею, що розвиватиметься й матиме вплив аж до наших днів (особливо в деяких країнах, де португальська є основною мовою). Першими цього вирішального впливу зазнали францисканські монахи, яких називали «спіритуалами». Вони пристосували це вчення до радикального релігійного ідеалу бідності та скасування церковної ієрархії. Теорія історії абата Йоахима знайшла своє втілення у святах Святого Духа, які в Португалії набули особливих рис, яких немає в жодній іншій християнській країні. Бразилія отримала так звані Божественні Свята завдяки імігрантам з португальського Азорського архіпелагу, зберігши ці Свята до наших днів. Таким чином, у Бразилії продовжується життя середньовічної філософії не тільки через культ Святого Духа, але й через пов'язану з ним політичну теологію. Утопія Нового часу миру і братерства є частиною Свят і становить філософію бразильської культури.
Опис
УДК
Тип документа
Мова
Є частиною
ISSN
Посилання на публікацію
Серія, номер
ISBN
ББК
Інші ідентифікатори
Пов’язані матеріали
Спонсорська підтримка
Правовласник
Бібліографічний опис
Lupi, J. Joachim de Fiore, the Franciscans and the Feasts of Holy Ghost // Sententiae. 2025. № 2. С. 8-17. URI: https://sententiae.vntu.edu.ua/index.php/sententiae/article/view/1133.
Зібрання
Схвалення
Рецензія
Доповнено
Цитується в
Список використаної літератури (27)
- Aquino, J. K. S. (2024). A desqualificação da filosofia brasileira. A Terra é redonda. https://aterraeredonda.com.br/a-desqualificacao-da-filosofia-brasilei
- Balis-Crema, F. S. (1976). Gli Spirituali tra Giochimismo e responsabilità escatológica. In Chi erano gli Spirituali: atti del III convegno internazionale, Assisi, 16-18 ottobre 1975 (pp. 145-179). Assisi: Società internazionale di studi francescani.
- Braga, H. T., & Medeiros, J. L. (Coord.). (1993). Em Louvor do Divino. Grandes Festas do Divino Espírito Santo da Nova Inglaterra. https://www.grandesfestas.org/.
- Costa, M. A. M. C. (1999). O poder e as irmandades do Espírito Santo. Lisboa: Rei dos Livros.
- De Boni, L. A., & Pich, R. H. (Orgs.). (2004). A recepção do pensamento greco-romano, árabe e judaico pelo ocidente medieval. Porto Alegre: EDIPUCRS.
- De Boni, L. A. (1998). O debate sobre a pobreza como problema político nos séculos XIII e XIV. Patristica et Mediaevalia, 19, 23-50. https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufind/Record/Filo_a09457308ffef0a59430661f5ddb334e.
- Denzinger, H. (2015). Compêndio dos símbolos, definições e declarações de fé e moral.(P. Hünermann, Ed.). São Paulo: Paulinas & Loyola.
- Falbel, N. (2010). Joaquim de Fiore. Apocalipticismo e escatologia nos séculos XIII e XIV. Scintilla, 7(2), 65-86.
- Gandra, M. J. (2000). O Império do Espírito Santo na região de Tomar e dos Templários. Lisboa: Estar.
- Leal, J. (2017). Nação e império: Agostinho da Silva e as Festas do Espírito Santo. Prática da História, (4), 75-111.