Новий погляд на виникнення філософії у Греції та Індії

Abstract

У цій статті наведено стислий опис основних тез нової книги Ричарда Сіфорда. Деякі з цих тез я піддаю критиці. Зокрема, висловлено сумніви в тому, що спільні характеристики й хронологічну близькість зародження філософії в Стародавній Греції й Індії можна пояснити спільним процесом зростання грошового обігу в цих культурах. Я стверджую, що Сіфорд фактично вживає монетизацію як метафізичну категорію. Це дуже схоже марксистський ужиток поняття праці. На мою думку, основними процесами переходу між реальними людськими діями та їх метафізичним сприйняттям є інтеріоризація і космічна проєкція. Універсалізація цих процесів надає їм здатність перетворювати будь-які явища зовнішнього світу на ментальні й навпаки, що робить аргументи Сіфорда надмірно редукціоністськими. Ще однією слабкістю книги Сіфорда є той факт, що грецька й індійська філософії розглянуті занадто загально, радше в стилістиці підручника, ніж дослідницького твору.

The article provides a brief description of the main theses of Richard Seaford's new book. I criticize some of these theses. In particular, there are doubts that the common characteristics and chronological proximity of the origin of philosophy in ancient Greece and India can be explained by the common process of growth of money circulation in these cultures. I argue that Seaford de facto uses monetization as a metaphysical category. It is very similar to the Marxist use of the concept of labor. To my mind, the interiorization and the cosmic projection are the main processes of transition between real human actions and their metaphysical perception. The uni-versalization of these processes gives them an ability to transform any phenomena of the external world into mental ones and vice versa, which makes Seaford's arguments excessively reductionist. Another weakness of Seford's book is the fact that Greek and Indian philosophies are considered in a too general way, in the style of a textbook rather than a research work.